El presente proyecto propone la reflexión sobre el lugar, sobre el estar “aquí o “allá, y la consecuente imposibilidad de estar simultáneamente en otro lugar. A partir del regreso a las nociones básicas con las que se aprende a designar el lugar (los adverbios: “aquí, “allá, “adentro y “afuera) en las cartillas escolares -pero también en los libros de idiomas o diccionarios, cuando se recurre a ellos para poder cumplir uno de los tantos requisitos necesarios para un desplazamiento de lugar geográfico-, se plantea la necesidad de hacer explícita la presencia en un lugar, insistiendo en las dicotomías básicas aquí-allá y adentro-afuera; para señalar los diferentes fenómenos sociales, políticos y culturales en torno al hecho de estar en un lugar.
¿Existe un lugar propio? ¿Cuál es el lugar propio?, ¿Cómo ese lugar se desplaza con la persona? Los mapas, y en particular la leyenda “Usted está aquí presente en algunos de ellos parece erigirse como una de las pocas certezas cotidianas respecto al lugar. Sin embargo la frase más que afirmar algo, funciona como una tautología: “Usted está aquí, repite la acción de quien la lee haciendo evidente su presencia en ese lugar. La utilización de códigos gráficos y lingüísticos recalca el hecho de estar en el lugar que se le indica, frente al mapa, y la posibilidad de comprender todo el espacio circundante en una sola ojeada. En el momento en que coinciden el señalamiento del mapa y la mirada de quien lo lee, se crea efectivamente un “aquí a la vez abstracto y temporal sostenido por las mismas estrategias pedagógicas utilizadas convencionalmente para ubicarse en el espacio. Por tanto, para reconocer “dónde estoy en un espacio-tiempo determinado es necesario haberlas aprendido, conocerlas y manejarlas.
Un señalamiento de este tipo en un país extranjero llama drásticamente la atención sobre la poca consciencia que se tiene cotidianamente de la propia posición topográfica. “Usted está aquí alivia de la sensación de pérdida y desubicación, pero al mismo tiempo impone la conciencientización del sencillo hecho de no estar en el lugar propio y que, justamente por el desplazamiento que se ha efectuado, el lugar que antes era aquí está ahora muy lejos y ahora es allá, y viceversa. El juego es evidente: aquí y allá, adentro y afuera: dobles y opuestos excluyentes en el lenguaje y en las convenciones pedagógicas. Y sin embargo, aunque sea imposible designarlo con ellas, siempre se está simultáneamente adentro y afuera, aquí y allá.
La flecha que acompaña generalmente la señalización tipográfica es un “signo que lleva consigo una semejanza de origen como si fuese una onomatopeya gráfica, y figura que formula una orden (Foucault, 2004, p. 48). La aparentemente inocente certeza de la tipografía “Usted está aquí revela por su acompañante gráfico su carácter imperativo. No se trata sólo de indicar, la flecha también impone y alecciona. ¿Quién emite esta enunciación? Habría que remontarse al momento en que se aprenden a descifrar los códigos gráficos y alfabéticos para responder a esta pregunta. Nadie en particular emite la enunciación, pero también todas las circunstancias que nos permiten reconocerla, desde el hecho de haber aprendido a leer obligatoriamente no sólo en la lengua materna sino en los diferentes idiomas aprendidos como requisito para el propio desplazamiento.
El hecho de que el lugar propio de ubicación sea señalado por un elemento externo, en este caso la leyenda del mapa, evidencia una relación de subordinación transmitida por el comportamiento y el lenguaje. “Usted está aquí, recalca el aleccionamiento. Literalmente le explica incluso dónde esta usted, porque usted mismo no lo sabe. Es la señal de una imposición mayor, la de una mirada vertical que como la flecha tiene dirección de arriba hacia abajo. El señalamiento hace evidente que se está constantemente bajo la mirada subordinada de quien educa y pone las reglas para poder desplazarse. El “otro tiene la facultad para permitirle llegar o no a determinada lugar geográfico. Así, el simple hecho de estar en un lugar y luego en otro, se convierte en una serie de esfuerzos por cruzar limites invisibles pero sólidamente demarcados.
CONCIERTO – TBCB, The Black Cat Bone
Viernes 7 de noviembre, Sala Tairona, 6 p.m.
en Abril de 2001 Leguizamo conforma Black Cat Bone (más adelante se llamaría TBCB para evitar confusiones) junto con Héctor Galvez y Andrés Garciam y empiezan tocando en un bar llamado Roca Solida. En Septiembre, Reyes regresa a Colombia y entra en el grupo como segunda guitarra aportando algo de Country a la banda.
En 2006 The Black Cat Bone es elegido uno de los 50 mejores discos de 2005 por la revista Rolling Stone. Presentándose nuevamente en el festival IX de Blues y Jazz rompen record de asistencia y frente a más de 45.000 personas se presentan en Rock al Parque 2006 proyectándose como una de las mejores bandas colombianas de Rock and Roll en la actualidad.
